“美女经济”，包括的范围一定很广，但不论怎样的广泛，都是在女人的身上打主意。如果再说得直白点，无非是千方百计地在女人的乳房和阴部上抠铜板，老百姓戏称为此等人是抓住了“一个中心两个基本点”，古人称之为“吃软饭”。“吃软饭”的发明权不是今天的新权贵，而是古人，最有名的当属春秋战国时的管仲。管仲为了富国强兵，使齐国成为当时诸侯国中的霸主，就想出了中央政府公开办妓院的妙法，由此成为中国官办妓院的滥觞。市场经济，原本就是以“捞钱”为目的，当然是什么东西捞钱多就干什么。“美女”有市场，能“捞钱”，老百姓戏称“繁荣就得娼(昌)盛”，何能舍弃？但是，一种商业行为，一旦变成一种文化现象，就有些令人担忧了。这种担忧，使我想起种种与“钱”有关的文化现象。

　　记得大约是在二十多年前，曾经有过一段“伤痕文学”的时期，出现在中国的文坛上。诗歌、小说、戏剧、影视……无所不及。那是对“文革”以及过去政治运动的一种控诉。但是“伤痕文学”很快就过去了，“一切向前(钱)看”，使我们忘却了“文革”，自然也就忘却了“伤痕文学”。更何况，急匆匆的“伤痕文学”，虽然是控诉，但终是缺了点冷静的哲学思考和深沉的文化分析。

　　还好，“伤痕文学”还只是一种久被压抑的喧泄，很少功利目的。一个轰动一时的话剧《于无深处》，其剧作者得了一、二千元的奖金(那时稿酬制度还没有恢复，只能算是奖金)，就已经是轰动一时了。所以，以此成为“万元户”、“百万富翁”的究竟寥寥。

　　接下来便是“纪实文学”的天下。“纪实文学”恰逢“盛世”，“一切向前看”的理论，早已被人们的“一切向钱看”的实践所替代。“纪实文学”，从中南海的“最高机密”，到领袖们的私生活；从“坐上宾”的种种辉煌，到“阶下囚”的件件沉沦；从神圣殿堂上的宫闱秘史，到街头巷尾里的获美得宝……神兮兮，色迷迷，血淋淋，肉麻麻，无所不至其极。

　　“纪实文学”还真是满足着“温饱”之后，专探寻秘闻隐私，以为茶余饭后闲聊之资，上班开会神侃之料的“市场中人”的需要。因而，“纪实文学”的市场还真是火爆得不行，以此成为“万元户”的，成为“百万富翁”的，比比皆是。

　　忽而，我对共和国的缔造者们，以及在战火中前仆后继，献出生命，和虽未献出生命，却耗去了毕生精力的先贤们，增加了百倍的崇拜。他们虽然走下了“神坛和圣殿”，却比在“神坛和圣殿”之上还要伟大，还要令人崇拜。他们的历史成了后人的财富，以至于后人竟不知如何去享用它，使得一班“有闲文人”和“市场中人”，拼命地钻挤进去，用几支秃笔，翻来倒去，掏空着追逐者、猎奇者的钱袋，自己却大发着横财。

　　据说，毛泽东曾经对他的卫士长说过：我活着的时候，你不要写我，我死了以后再写，要如实的写。可见，毛泽东早已断定，在他身后，他的历史一定是人们渴望的热点。但是，毛泽东始料不及的是，有关于他的全部历史，都已经成为今天“市井中人”牟利的“抢手货”。当然，“有闲文人”更是不会放过。因为那里的确如孔子所言：“自有黄金屋；自有颜如玉；自有千钟黍”。

　　伟人的生活，尤其是与“美女”有些瓜葛的私密生活，更是“有闲文人”和“市井中人”追逐、猎奇的对象。至于那是否真实，他们是从来不管的。如果有谁不信，请去大街小巷的书肆地摊上看看，准能见到诸如：×××生育了两个“小红太阳”；大山林野间有一位心如古井的×××遗女；××安放在×××身边的“貂禅”；×××与他的干女儿们；×××突闯×××卧室……之类的奇闻怪事。

　　前些年，据说有一个曾经在毛泽东身边当过保健医生的人，跑到美国后，写了一本有关毛泽东生活起居的东西，自称是“大内秘闻”中的“最秘秘闻”。先是在国外，后是在国内，都十分的畅销。此人也因此成为移民美国的“暴发户”。后来，因为此书大有歪曲、污蔑伟大领袖之嫌，引起了曾经在毛泽东身边工作过的干部的强烈愤慨，对其书、其人好一阵子的口诛笔伐。但不曾见过毛泽东的子女们，或者毛泽东的继承者们，因此而向法院提起公诉，为伟大领袖讨回被这些“市井中人”损毁的名誉。

　　市场经济算是“自由经济”，允许“流氓商人”打“美女经济”的主意，就得允许“有闲文人”玩“纪实文学”的牌。穿衣戴帽，各有所好，谁也管不着。许你用“美女”去掏大众的腰包，就不许我拿“纪实”去掏大众的口袋？这是十足的“阿Q理论”——小尼姑的头，你摸得，难道我就摸不得？与小尼姑有了“肌肤之亲”的阿Q诸公，自然也就因了小尼姑的关系，而有了联姻的亲缘，所以不应该分什么彼此。如今也一样，与“钱”有了“肌肤之亲”的“流氓商人”、“有闲文人”……，自然也就因了“钱”的关系，有了联姻的亲缘，所以也不必分什么你我。

　　由此看来，这“美女经济”和“纪实文学经济”，还真有些亲缘关系，它们都是“钱”的小媳妇。

　　凡是被“钱”奸弄过的，都不是什么好东西。